Paul-Michel Foucault nasceu em Poitiers, na França, em 15 de outubro de 1926.
filho de pai médico, com a expectativa de seguir a tradição de seus antepassados e herdeiro
de toda uma geração de médicos de sobrenome Foucault, Michel tenta ingressar na Escola
Normal Superior (em 1945), tendo sido reprovado na primeira vez que tentou.
Esse fato marcou a vida de Foucault, pois no Liceu onde foi estudar em função
dessa reprovação, foi aluno de Jean Hyppolite, importante filósofo que trabalhava o
hegelianismo na França. Seu próximo passo é estudar, a partir de 1946, na Escola Normal
Superior da França. Ai conhece e mantém contatos com Pierre Bourdieu, Jean-Paul Sarte,
Paul Veyne, entre outros. Na Escola Normal, Foucault também é aluno de Maurice
Merleau-Ponty. Dois anos depois, Foucault se gradua em Filosofia na Sorbonne. Em 1949,
Foucault se diploma em Psicologia e conclui seus Estudos Superiores de Filosofia , com
uma tese sobre Hegel, sob a orientação de Jean Hyppolite.
Em meio a angústias e descaminhos que levaram Foucault a algumas tentativas de
suicídio, o pensador adere ao Partido Comunista Francês em 1950, ao qual fica ligado
pouco tempo em função de desavenças políticas e de "intromissões" pessoais que o partido
faz na vida de seus participantes, como foi o caso de Althusser e dele próprio. Em 1951,
Foucault torna-se professor de psicologia na Escola Normal Superior, onde tem como alunos Derrida e Paul Veyne, entre outros. Neste mesmo ano ele trabalha junto ao Hospital
Psiquiátrico de Saint-Anne.
Também na década de 1950, evidencia-se a afinidade de Foucault pelas artes.
Podemos observá-lo estudando o surrealismo, por exemplo, em 1952 e René Char em 1953. Mais ou menos nesse período, Foucault segue o famoso Seminário de Jacques Lacan.
Maurice Blanchot e Georges Bataille aproximam Foucault de Nietzsche, ao mesmo tempo
em que ele recebe seu diploma em Psicologia Experimental (fase em que Foucault se
dedica a Janet, Piaget, Lacan e Freud). Começa, então, a fase mais produtiva, no sentido
acadêmico, na vida de Foucault. Fase esta que vai até o final da década de 1970. Em 1971,
Foucault assume a cadeira de Jean Hyppolite na disciplina História dos Sistemas de
Pensamento. A aula inaugural de Foucault nessa cadeira foi a famosa Ordem do discurso.
Aos 28 anos Publicou Maladie Mentale et Psychologie (1954; Doença Mental e
Psicologia), mas foi com Histoire de la Folie à l’âge Classique (1961; História da Loucura), sua
tese de doutorado na Sorbone, que firmou-se como Filósofo. Neste livro, analisou as
práticas dos séculos XVII e XVIII que levaram à exclusão do convívio social dos
"desprovidos de razão". Foucault preferia ser chamado de "arqueólogo", dedicado à
reconstituição do que mais profundo existe numa cultura - arqueólogo do silêncio imposto
ao louco, da visão médica (Naissance de la clinique, 1963; Nascimento da Clínica), das ciências
humanas (Les Mots et les choses, 1966; As Palavras e as Coisas), do saber em geral
(L’Archeologie du Savoir, 1969; A Arqueologia do Saber).
Surveiller et punir (1975; Vigiar e Punir) é um amplo estudo sobre a disciplina na
sociedade moderna, para ele, "uma técnica de produção de corpos dóceis". O instinto da
prisão teria por objetivo o marginal do proletariado e assim reduzir a solidariedade e o
processo da classe inferior; confinando as ilegalidades da classe dominada, sobreviveriam
mais facilmente às ilegalidades da classe dominante. Foucault analisou os processos
disciplinares empregados nas prisões, considerando-os exemplos da imposição, às pessoas,
e padrões "normais" de conduta estabelecida pelas malhas sociais. A partir desse trabalho,
explicitou-se a noção de que as formas de pensamento são também relações de poder, que
implicam a coerção e imposição, mas também a subjetivação. Assim, é possível lutar contra
a dominação representada por certos padrões de pensamento e comportamento sendo, no
entanto, impossível escapar completamente a todas e quaisquer relações de poder. Em seus
escritos sobre medicina, Foucault criticou a psiquiatria e a psicanálise tradicionais.
Deixou inacabado seu mais ambicioso projeto, Historie de la Sexualité (História da
Sexualidade), que pretende mostrar como a sociedade ocidental faz do sexo um
instrumento de poder, não por meio da repressão, mas da expressão. O primeiro dos seis
volumes anunciados foi publicado em 1976 sob o título La Volonté de Savoir (A Vontade de
Saber) e despertou duras críticas. Em 1984, pouco antes de morrer, publicou outros dois volumes, rompendo um silêncio de oito anos: L’Usage des plaisirs (O uso dos prazeres), que
analisa a sexualidade na Grécia Antiga e Le souci de soi (O cuidado de Si), que enfatiza a
Roma Antiga.
Foucault teve vários contatos com diversos movimentos políticos. Engajou-se nas
disputas políticas nas Guerras do Irã e da Turquia. O Japão é também um local de
discussão para Foucault. Várias vezes esteve no Brasil, onde realizou conferências e firmou
amizades como a de Roberto Machado. Foi no Brasil que pronunciou as importantes
conferências sobre A verdade e as formas jurídicas, na PUC do Rio de Janeiro. Os Estados
Unidos atraem Foucault em função do apoio à liberdade intelectual e, sobretudo, São
Francisco, cidade onde Foucault pode vivenciar algumas experiências marcantes em sua
vida pessoal no que diz respeito à sua sexualidade. Berkeley torna-se um pólo de contato
entre Foucault e os Estados Unidos. Definitivamente, Foucault sentia-se em casa nos
EUA.
Em junho de 1984, em função de complicadores provocados pela AIDS, Foucault
tem septicemia e isso provoca sua morte por supuração cerebral no dia 25.
Discutido e estudado por várias áreas do saber, Foucault mostra-se como um pensador
arrojado, um intelectual que, preocupado com o presente em que se encontra inserido,
percorre os saberes em busca de uma crítica que subverta os esquemas de saberes e práticas
que nos constituem e subjugam.
filho de pai médico, com a expectativa de seguir a tradição de seus antepassados e herdeiro
de toda uma geração de médicos de sobrenome Foucault, Michel tenta ingressar na Escola
Normal Superior (em 1945), tendo sido reprovado na primeira vez que tentou.
Esse fato marcou a vida de Foucault, pois no Liceu onde foi estudar em função
dessa reprovação, foi aluno de Jean Hyppolite, importante filósofo que trabalhava o
hegelianismo na França. Seu próximo passo é estudar, a partir de 1946, na Escola Normal
Superior da França. Ai conhece e mantém contatos com Pierre Bourdieu, Jean-Paul Sarte,
Paul Veyne, entre outros. Na Escola Normal, Foucault também é aluno de Maurice
Merleau-Ponty. Dois anos depois, Foucault se gradua em Filosofia na Sorbonne. Em 1949,
Foucault se diploma em Psicologia e conclui seus Estudos Superiores de Filosofia , com
uma tese sobre Hegel, sob a orientação de Jean Hyppolite.
Em meio a angústias e descaminhos que levaram Foucault a algumas tentativas de
suicídio, o pensador adere ao Partido Comunista Francês em 1950, ao qual fica ligado
pouco tempo em função de desavenças políticas e de "intromissões" pessoais que o partido
faz na vida de seus participantes, como foi o caso de Althusser e dele próprio. Em 1951,
Foucault torna-se professor de psicologia na Escola Normal Superior, onde tem como alunos Derrida e Paul Veyne, entre outros. Neste mesmo ano ele trabalha junto ao Hospital
Psiquiátrico de Saint-Anne.
Também na década de 1950, evidencia-se a afinidade de Foucault pelas artes.
Podemos observá-lo estudando o surrealismo, por exemplo, em 1952 e René Char em 1953. Mais ou menos nesse período, Foucault segue o famoso Seminário de Jacques Lacan.
Maurice Blanchot e Georges Bataille aproximam Foucault de Nietzsche, ao mesmo tempo
em que ele recebe seu diploma em Psicologia Experimental (fase em que Foucault se
dedica a Janet, Piaget, Lacan e Freud). Começa, então, a fase mais produtiva, no sentido
acadêmico, na vida de Foucault. Fase esta que vai até o final da década de 1970. Em 1971,
Foucault assume a cadeira de Jean Hyppolite na disciplina História dos Sistemas de
Pensamento. A aula inaugural de Foucault nessa cadeira foi a famosa Ordem do discurso.
Aos 28 anos Publicou Maladie Mentale et Psychologie (1954; Doença Mental e
Psicologia), mas foi com Histoire de la Folie à l’âge Classique (1961; História da Loucura), sua
tese de doutorado na Sorbone, que firmou-se como Filósofo. Neste livro, analisou as
práticas dos séculos XVII e XVIII que levaram à exclusão do convívio social dos
"desprovidos de razão". Foucault preferia ser chamado de "arqueólogo", dedicado à
reconstituição do que mais profundo existe numa cultura - arqueólogo do silêncio imposto
ao louco, da visão médica (Naissance de la clinique, 1963; Nascimento da Clínica), das ciências
humanas (Les Mots et les choses, 1966; As Palavras e as Coisas), do saber em geral
(L’Archeologie du Savoir, 1969; A Arqueologia do Saber).
Surveiller et punir (1975; Vigiar e Punir) é um amplo estudo sobre a disciplina na
sociedade moderna, para ele, "uma técnica de produção de corpos dóceis". O instinto da
prisão teria por objetivo o marginal do proletariado e assim reduzir a solidariedade e o
processo da classe inferior; confinando as ilegalidades da classe dominada, sobreviveriam
mais facilmente às ilegalidades da classe dominante. Foucault analisou os processos
disciplinares empregados nas prisões, considerando-os exemplos da imposição, às pessoas,
e padrões "normais" de conduta estabelecida pelas malhas sociais. A partir desse trabalho,
explicitou-se a noção de que as formas de pensamento são também relações de poder, que
implicam a coerção e imposição, mas também a subjetivação. Assim, é possível lutar contra
a dominação representada por certos padrões de pensamento e comportamento sendo, no
entanto, impossível escapar completamente a todas e quaisquer relações de poder. Em seus
escritos sobre medicina, Foucault criticou a psiquiatria e a psicanálise tradicionais.
Deixou inacabado seu mais ambicioso projeto, Historie de la Sexualité (História da
Sexualidade), que pretende mostrar como a sociedade ocidental faz do sexo um
instrumento de poder, não por meio da repressão, mas da expressão. O primeiro dos seis
volumes anunciados foi publicado em 1976 sob o título La Volonté de Savoir (A Vontade de
Saber) e despertou duras críticas. Em 1984, pouco antes de morrer, publicou outros dois volumes, rompendo um silêncio de oito anos: L’Usage des plaisirs (O uso dos prazeres), que
analisa a sexualidade na Grécia Antiga e Le souci de soi (O cuidado de Si), que enfatiza a
Roma Antiga.
Foucault teve vários contatos com diversos movimentos políticos. Engajou-se nas
disputas políticas nas Guerras do Irã e da Turquia. O Japão é também um local de
discussão para Foucault. Várias vezes esteve no Brasil, onde realizou conferências e firmou
amizades como a de Roberto Machado. Foi no Brasil que pronunciou as importantes
conferências sobre A verdade e as formas jurídicas, na PUC do Rio de Janeiro. Os Estados
Unidos atraem Foucault em função do apoio à liberdade intelectual e, sobretudo, São
Francisco, cidade onde Foucault pode vivenciar algumas experiências marcantes em sua
vida pessoal no que diz respeito à sua sexualidade. Berkeley torna-se um pólo de contato
entre Foucault e os Estados Unidos. Definitivamente, Foucault sentia-se em casa nos
EUA.
Em junho de 1984, em função de complicadores provocados pela AIDS, Foucault
tem septicemia e isso provoca sua morte por supuração cerebral no dia 25.
Discutido e estudado por várias áreas do saber, Foucault mostra-se como um pensador
arrojado, um intelectual que, preocupado com o presente em que se encontra inserido,
percorre os saberes em busca de uma crítica que subverta os esquemas de saberes e práticas
que nos constituem e subjugam.
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